Ο Αριστείδης, ο γιος του Λυσιμάχου, υπήρξε ένας από τις
κορυφαίες πολιτικές προσωπικότητες που ανέδειξε η Αρχαία Αθήνα. Γεννήθηκε το
550 π.Χ. περίπου και κατάγονταν από τον δήμο της Αλωπεκής της Αντιοχίδας φυλής.
Από τα πρώτα βήματα του στον πολιτικό βίο της πόλης του, συνδέθηκε με τον
ιδρυτή της Αθηναϊκής Δημοκρατίας Κλεισθένη και προσχώρησε στο αριστοκρατικό
κόμμα έχοντας ως
Πέμπτη, 31 Οκτωβρίου 2013
ΓΙΑ ΟΛΑ ΦΤΑΙΝΕ ΟΙ ΡΟΜΑ;;;;
Όταν δεν έχεις να φας τρεις μέρες, την τέταρτη θα κλέψεις.
Αντί να διορθώσουμε τα λάθη του ηλίθιου πρώην πρωθυπουργού μας Γιώργου
Παπανδρέου, ο οποίος όταν ο Σαρκοζί και οι Ιταλοί έδιωχναν τους
Βουλγαρο-ρουμανούς Ρομά από τις χώρες τους βγήκε στα τηλεοπτικά παράθυρα και
είπε: Αν δεν τους θέλουνε, τους θέλουμε εμείς! Να έρθουν εδώ! Και τα μεγάλα
κανάλια παρουσίαζαν την
Ξαναφάνηκαν οι Γενίτσαροι;
Επίθεση
δέχτηκαν συνταξιούχοι του ΝΑΤ που μοίραζαν έντυπο υλικό, από υπάλληλο της
καθαριότητας του Δήμου Πειραιά και από τον προϊστάμενό του.
Με
ανακοίνωσή της η ΠΕΣ-ΝΑΤ καταγγέλλει: «Καταγγέλλουμε την τραμπούκικη επίθεση σε
βάρος μελών της ένωσής μας (ΠΕΣ-ΝΑΤ) την ώρα που διακινούσαν έντυπο κάλεσμα των
Συνεργαζόμενων Συνταξιουχικών Οργανώσεων για τη συγκέντρωση στην Αθήνα.
Στην επίθεση
πρωτοστάτησε άτομο που δήλωνε υπάλληλος καθαριότητας, στη συνέχεια προς βοήθειά
του έφθασε ο κατά δήλωσή του προϊστάμενος καθαριότητας του Δήμου Πειραιά και
για να τρομοκρατήσουν τα μέλη μας κάλεσαν την αστυνομία.
Η
αποφασιστικότητα των συναδέλφων, η συμπαράσταση από τους περαστικούς και η
αλληλεγγύη από τα ταξικά σωματεία και το Εργατικό Κέντρο Πειραιά, αποδείχθηκε
πιο
Τετάρτη, 30 Οκτωβρίου 2013
Νέο διεθνές ρεζίλι γιά την διεφθαρμένη ελληνική κυβέρνηση και την ελληνική Δικαιοσύνη, μετά το δημοσίευμα των ''New York Times'' για τον ΣΔΟΕ, που ''κυνηγάει την μαρίδα και αφήνει ανέγγιχτα τα μεγάλα ψάρια''
ARCHANES,
Greece — The tax inspectors swept into this picturesque village in Crete during
the middle of a saint’s day celebration recently, moving from restaurant to
restaurant demanding receipts and financial records. Soon, customers annoyed by
the holiday disruption confronted them. Pushing, shoving and angry words
followed, and eventually the frightened inspectors were forced to flee.
“People are
so angry and so poor,” said
Τι ψυχή, τι σθένος έχουν για να ράψουν τα στόματά τους; Εκπαιδευμένοι είναι;
Τρεις μετανάστες έραψαν τα στόματά τους και παραμένουν εντός τους κέντρου κράτησης.
Εδώ και μερικές ημέρες περισσότεροι από 400 μετανάστες
πραγματοποιούν αποχή από το φαγητό στο κέντρο κράτησης της Κομοτηνής σε ένδειξη
διαμαρτυρίας για τη διακοπή παροχή βασικών ειδών υγιεινής για την καθαριότητά
τους. Τρεις, όμως, εκ των μεταναστών έραψαν το στόμα τους και ζητούν την
ελευθερία τους. Ένας μετανάστης δήλωσε στην Κίνηση «Ενωμένοι Ενάντια στο
Ρατσισμό και τη Φασιστική Απειλή» (ΚΕΕΡΦΑ): Σταμάτησαν να τους δίνουν
Τρίτη, 29 Οκτωβρίου 2013
Η χώρα των ληγμένων
Δεσμεύτηκαν 14.000 κιλά μαύρου πιπεριού στον Πειραιά!!
Το πιπέρι κρίθηκε ακατάλληλο για κατανάλωση, καθώς δεν
πληρούσε τις ελάχιστες ποιοτικές προδιαγραφές, ενώ παρουσίαζε εκτεταμένη
μυκητολογική προσβολή, λόγω υγρασίας, και έντονη οσμή μούχλας.
Η συγκεκριμένη ποσότητα μαύρου πιπεριού παραμένει στον χώρο
του Ε' Τελωνείου Πειραιά, μέχρι την καταστροφή ή την επαναποστολή στη χώρα προέλευσης,
μέσα σε 60 ημέρες.
ΕΤΣΙ ΕΞΗΓΕΙΤΑΙ ΓΙΑΤΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ ΜΑΛΑΚΙ.ΕΤΑΙ Η ΜΑΜΑΚΙΖΕΤΑΙ ΣΑΝ ΓΝΗΣΙΟΣ ΤΖΕΙΩΤΗΣ
Ο Ιάκωβος Ρώττας απαντώντας προφανώς σε ερώτημα του Κοραή
στις 12-3-1825 του γράφει ότι οι Χίοι Κουρπάν λέγουν όχι την τζειάν που είναι
σιτάρι ξεφλουδισμένο και οι Έλληνες ονομάζουν φάρον, αλλά το αλεσμένο απο το
χερόμυλο σιτάρι , το οποίον στην Κέα λέγουν πληγούρι । Όταν οι Τζειώτες δεν έχουν χερόμυλο , το κοπανίζουν
και την πράξη τη λένε μαμακίζω ।
Περιγράφει λεπτομερώς το χερόμυλο , τον τρόπο λειτουργίας και τον κόπανο । Τις πληροφορίες αυτές ο Κοραής θα
τις χρησιμοποιήσει στα Άτακτα ।
Στο Ρώτα απαντά στις 6-7-1825 ότι ξέρει τον φάρον । Το πληγούρι θεωρεί ότι είναι
τούρκικο μπλουγούρ । Φοβάται
ότι και ο Κουρπάς είναι τούρκικος και για το μαμακίζω επιφυλάσσεται ।
Απόσπασμα απο το βιβλίο Κώστα Β। Κουκουρίδη ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ
ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΚΟΡΑΗ
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)